La Filosofía y su Historia

Clasificación de los juicios: los juicios sintéticos a priori El problema del que parte la Crítica de la razón pura es el de si es posible la metafísica como ciencia. Kant se encuentra con una ciencia ya constituida, la físico-matemática de Newton. Por lo tanto, la pregunta anterior depende de una más general: ¿ cómo es posible la ciencia? No se trata de contestar a un problema de hecho , puesto que este problema no tendría sentido: de hecho ya hay ciencia, si no de derecho: ¿qué condiciones debe cumplir el conocimiento científico para ser considerado como tal, partiendo de que ese conocimiento ya existe? Pero una ciencia está constituida por un conjunto de juicios ordenados. Entonces habrá que preguntarse: ¿cuáles son las condiciones que hacen posible los juicios de la ciencia? Kant comienza distinguiendo dos tipos de conocimiento: a) A priori : conocimiento que es absolutamente independiente de la experiencia. b) A posteriori : conocimiento empírico, que sólo es posi...

EL CONOCIMIENTO en Kant ( Crítica de la razón pura) Relación de la filosofía trascendental con el racionalismo y el empirismo. La filosofía trascendental de Kant (o su idealismo trascendental) intenta superar los problemas de las dos corrientes filosóficas fundamentales de la modernidad: el racionalismo y el empirismo. Kant distingue dos facultades o fuentes de conocimiento: la sensibilidad y el entendimiento. La sensibilidad es pasiva: se limita a recibir las sensaciones provenientes del exterior (lo que Hume denomina "impresiones"). El entendimiento es, por el contrario, activo: produce conceptos que no derivan de la experiencia, como, por ejemplo, causa, sustancia, necesidad (en general, las categorías). A esta característica Kant la denomina "espontaneidad”. Si acentuamos la importancia de una facultad en detrimento de la otra, caeríamos en dos tipos de planteamientos que considera erróneos: A) El racionalismo. Al principio de su actividad (etapa ...

     FILOSOFÍA E ILUSTRACIÓN La filosofía de Kant hay que entenderla en el contexto histórico de la Ilustración. Para Kant la Ilustración es "la salida del hombre de su culpable minoría de edad" o también "la liberación de la superstición". Todo esto hace referencia a ser dirigidos por otros, a ser guiados por de un modo ciego, pasivo. Ilustración es, pues, liberación de esta tutela. Para ello hay que atreverse a pensar por uno mismo. De ahí que el lema que define a Ilustración sea "atrévete saber". Pensar por uno mismo exige la ausencia de coacción política, la negación de la intolerancia (el sometimiento del libre pensar a tutores que sustituyen los argumentos por dogmas, fundamentalmente tutores religiosos) y que la razón no acate ninguna ley más que la que ella misma se dé (autonomía). La exigencia de la autonomía de la razón implica una crítica a lo que la constriñe o limita, pero también una crítica de sí misma para aclarar cuáles son sus ...